Kr¹g z Krzy¿owej Der Kreisauer Kreis
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Kr¹g z Krzy¿owej Der Kreisauer Kreis
Kr¹g z Krzy¿owej Der Kreisauer Kreis Peter Yorck von Wartenburg Adolf Reichwein Theodor Steltzer Marion Yorck von Wartenburg Otto Heinrich von der Gablentz Wydaje mi siê, ¿e bardzo dobrze siê porozumieliœmy i zapewne bêdê go czêœciej widywa³. Tak pisa³ Helmuth James von Moltke do swojej ¿ony 16 stycznia 1940 po proszonym obiedzie u Petera Yorcka na Hortensienstraße w Berlinie. W ci¹gu nastêpnych miesiêcy dojrzewa pomys³ stworzenia grupy, która ma wypracowaæ program alternatywny wobec narodowego socjalizmu. Ich glaube wir haben uns sehr gut verständigt und ich werde ihn wohl öfter sehen. So schreibt Helmuth James von Moltke an seine Frau am 16. Januar 1940 nach einem Mittagessen bei Peter Yorck in der Berliner Hortensienstraße. In den folgenden Monaten reift die Idee, eine Gruppe aufzubauen. Gemeinsam mit anderen wollen sie ein Konzept zur Überwindung des Nationalsozialismus entwickeln. To nie przypadek, ¿e Hortensienstrasse sta³a siê miejscem spotkañ rosn¹cego krêgu przyjació³. Peter posiada³ wybitn¹ umiejêtnoœæ godzenia zarówno merytorycznych, jak osobistych ró¿nic, nie id¹c przy tym na tanie kompromisy. Helmuth Moltke inspirowa³ tematy dyskusji — by³ motorem grupy; natomiast Peter by³ si³¹ integruj¹c¹. Czêsto dochodzi³o do powa¿nych ró¿nic zdañ, ale zawsze pod znakiem wspólnej opozycji przeciwko panuj¹cemu systemowi. Marion Yorck Es ist kein Zufall, daß die Hortensienstraße der Mittelpunkt für den wachsenden Freundeskreis wurde. Denn Peter hatte eine ausgeprägte Fähigkeit, sachliche und persönliche Gegensätze ohne billige Kompromisse auszugleichen. Die Themen der Diskussion hat oft Helmuth Moltke angeregt. Er war der Motor; Peter dagegen die integrierende Kraft. Oft gab es gewichtige politische Meinungsunterschiede; aber alles stand unter dem Vorzeichen der gemeinsamen Gegnerschaft zum herrschenden System. Marion Yorck Margarete von Trotha Hans Lukaschek Carl Dietrich von Trotha Horst von Einsiedel Paulus van Husen Hans Peters Wielu wspó³pracowników Krêgu z Krzy¿owej ukszta³towa³y ruchy m³odzie¿owe. Niektórzy znali siê ze wspólnoty w Löwenbergu (dziœ Lwówek Œl¹ski) — inicjatywy z lat 1927-1929 na rzecz porozumienia miêdzy robotnikami, ch³opami i studentami. Inni znaleŸli duchow¹ ojczyznê w ruchu Chrzeœcijañskiego Socjalizmu. Zawarta w spo³ecznej nauce Koœcio³a idea sprawiedliwoœci spo³ecznej stworzy³a podstawy dla wspó³pracy miêdzy katolikami a socjalistami. Doœwiadczenia w ruchu ekumenicznym u³atwi³y dialog miêdzy katolikami i protestantami. Spotkanie Wspólnoty w Löwenbergu (Lwówku Œl¹skim) Treffen der Löwenberger Arbeitsgemeinschaft Viele Kreisauer waren von der Jugendbewegung geprägt. Einige kannten sich aus der Löwenberger Arbeitsgemeinschaft (1927-1929) — einer Initiative zur Verständigung zwischen Arbeitern, Bauern und Studenten. Andere hatten in der Bewegung des religiösen Sozialismus eine geistige Heimat gefunden. Die Idee der sozialen Gerechtigkeit in der katholischen Soziallehre schuf die Voraussetzung zur Zusammenarbeit zwischen Katholiken und Sozialisten. Erfahrungen in der ökumenischen Bewegung erleichtern den Dialog von Katholiken und Protestanten. Hans Bernd von Haeften Julius Leber Carlo Mierendorff Lothar König Theo Haubach W rozmowach i kontaktach trzeba by³o zachowaæ regu³y konspiracji. Moltke i Yorck stworzyli kilka grup roboczych, aby zapewniæ cz³onkom Krêgu jak najwiêksze bezpieczeñstwo. Wraz z pog³êbiaj¹c¹ siê wiedz¹ o zbrodniach wojennych narasta³ przymus dzia³ania. Poczucie bezsilnoœci i codzienne zagro¿enie sprawi³y, ¿e wielu znalaz³o wewnêtrzne oparcie w wierze chrzeœcijañskiej. Adam von Trott zu Solz Bei Gesprächen und Kontakten müssen die Regeln der Konspiration beachtet werden. Um einen größtmöglichen Schutz der Teilnehmer zu gewährleisten, teilen Moltke und Yorck die Arbeit in kleine Gruppen auf. Das Bekanntwerden der Kriegsgreuel setzt die Gruppe unter zunehmenden Handlungsdruck. Im Gefühl der Ohnmacht und in der täglichen Gefährdung finden die meisten im christlichen Glauben einen inneren Halt. Obóz koncentracyjny Esterwegen Konzentrationslager Esterwegen Vor dem Kriege Przed wojn¹ wywar ich der Meira¿a³em opiniê, nung, daß der ¿e wiara w Boga Glaube an Gott nie jest istotna. nicht wesentlich Teraz wiem, ¿e sei. Heute weiß siê myli³em. Sto- Policja pomocnicza w dzielnicy ¿ydowskiej w Berlinie, 1933 NS-Hilfspolizei im jüdischen Viertel Berlins, 1933 ich, daß ich unpieñ zagro¿enia recht hatte. Der Grad von Gefähri wymagana od nas dzisiaj gotodung und Opferbereitschaft, der woœæ do ponoszenia ofiar, zak³aheute von uns verlangt wird, daj¹ wiêcej ni¿ posiadanie trwasetzt mehr als gute ethische ³ych zasad moralnych. Moltke do angielskiego przyjaciela Lionela Curtisa, kwiecieñ 1942 Prinzipien voraus. Moltke an den englischen Freund Lionel Curtis, April 1942 W d¹¿eniu do wspólnego celu stopniowo dochodzi do zblizenia konserwatywnych i socjalistycznych pogl¹dów. Podczas trzech wiêkszych spotkañ w Krzy¿owej podsumowano wyniki prac. Po za³amaniu siê dyktatury odbudowa kraju mia³a siê oprzeæ na demokratycznej czêœci ruchu robotniczego oraz na koœcio³ach chrzeœcijañskich. Im Einsatz für das gemeinsame Ziel kommt es zur Annäherung christlicher und sozialistischer Auffassungen. Bei drei größeren Treffen in Kreisau werden die Arbeitsergebnisse zusammengefaßt. Die freiheitlich und demokratisch gesonnene Arbeiterschaft und die christlichen Kirchen sollen den Neuaufbau nach dem Ende der Diktatur tragen. Helmuth James von Moltke Freya von Moltke Augustinus Rösch Alfred Delp Eugen Gerstenmaier Irene Yorck Je¿eli uwa¿amy siê za elitê, to w stosunku do robotników nie sprostaliœmy zadaniu. Inaczej nie mog³aby powstaæ III Rzesza. Mamy do naprawienia krzywdy niemieckiego robotnika, dlatego musimy obaliæ ten re¿im. Harald Poelchau Peter Yorck Wenn wir uns einbilden, eine Elite zu sein, dann haben wir den Arbeitern gegenüber versagt. Denn sonst hätte das Dritte Reich nicht passieren dürfen. Wir haben eine Schuld gutzumachen am deutschen Arbeiter, deshalb müssen wir dieses Regime beseitigen. Peter Yorck Demonstracja socjaldemokratycznej organizacji „Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold” w Norymberdze, 12 lutego 1933 Demonstration der sozialdemokratischen Organisation „Reichsbanner Schwarz-RotGold” in Nürnberg, 12. Februar 1933 W chrzeœcijañstwie widzimy najcenniejsze si³y dla religijno-obyczajowej odnowy narodu, dla przezwyciê¿enia nienawiœci i k³amstwa, dla odbudowy Europy, dla pokojowej wspó³pracy narodów. Pierwsze spotkanie w Krzy¿owej, Zielone Œwi¹tki 1942 Konrad Graf von Preysing bei der Fronleichnamsprozession 1937 vor der Berliner St.-Hedwigs-Kathedrale Wir sehen im Christentum wertvollste Kräfte für die religiös-sittliche Erneuerung des Volkes, für die Überwindung von Haß und Lüge, für den Neuaufbau des Abendlandes, für das friedliche Zusammenarbeiten der Völker. Erste Kreisauer Tagung, Pfingsten 1942