(46) I stopień. Społeczno-kulturowe problemy świata arabskiego

OPIS PRZEDMIOTU / MODUŁU KSZTAŁCENIA (SYLABUS)
1.
Nazwa przedmiotu / modułu w języku polskim
2.
Społeczno-kulturowe problemy świata arabskiego
Nazwa przedmiotu / modułu w języku angielskim
3.
Social and cultural aspects of Arabic world
Jednostka prowadząca przedmiot
4.
Wydział Nauk Historycznych i Pedagogicznych, Zakład Pedagogiki Społecznej
Kod przedmiotu / modułu
5.
Rodzaj przedmiotu / modułu (obowiązkowy lub fakultatywny)
6.
Obowiązkowy
Kierunek studiów / specjalizacja
7.
Pedagogika / Pedagogika wielokulturowa z interwencją socjalną
Poziom studiów (I lub II stopień)
8.
I stopień
Rok studiów
9.
II rok
Semestr (zimowy lub letni)
10.
Semestr letni
Forma zajęć i liczba godzin
11.
Wykład – 15 , ćwiczenia - 15
Imię, nazwisko, tytuł / stopień naukowy osoby prowadzącej zajęcia
12.
13.
dr Ali Abi Issa
Wymagania wstępne w zakresie wiedzy, umiejętności i kompetencji społecznych dla przedmiotu /
modułu oraz zrealizowanych przedmiotów:
Brak wymagań
Cele przedmiotu:
C-1: Celem zajęć jest przybliżenie ogólnego zarysu kultury i społeczeństwa arabskiego. Przedmiot
przedstawia nacje, kultury, religie społeczeństwa oraz podstawowe pojęcia z zakresu geografii
politycznej, polityki krajów świata arabskiego.
C-2: Naświetlenie obecnych problemów cywilizacyjnych, rozłamu społecznego między sekularyzacją a
religią oraz konfliktów wokół arabskiej wiosnę.
C-3: Analizowanie uwarunkowań ekonomicznych w czasach obecnych.
14.
Zakładane efekty kształcenia:
EK_01 ma uporządkowaną wiedzę na temat wychowania i kształcenia,
jego filozoficznych, społeczno-kulturowych i historycznych podstaw
EK_02 ma podstawową wiedzę o rodzajach więzi społecznych i o
rządzących nimi prawidłowościach, potrafi wyjaśnić mechanizmy
socjalizacyjne i edukacyjne zachodzące w przestrzeni kultury
EK_03 ma świadomość poziomu swojej wiedzy i umiejętności, rozumie
potrzebę ciągłego dokształcania się zawodowego i rozwoju
osobistego, dokonuje samooceny własnych kompetencji i
doskonali umiejętności, wyznacza kierunki własnego rozwoju i
kształcenia
potrafi dokonać obserwacji i interpretacji zjawisk społecznych;
EK_04 analizuje ich powiązania z wybranym obszarem działalności
edukacyjnej
15.
K_W03
K_W06
K_K01
K_U01
Treści programowe:
Wstęp do kultury i społeczeństwa świata arabskiego
Bliski Wschód – historia, geografia, religie i Kultura.Ekspansja islamu na terenach arabskich. Dżihad i
krucjaty. Świat arabski w okresie kolonialnym. Świat arabski w okresie postkolonialnym – Sytuacja
współczesna i perspektywy na najbliższą przyszłość.
Problem Izraelski (Egipt, Jordania, Syria, Liban i Palestyna). Kwestia palestyńska, jako nadrzędny
problem nacjonalizmu arabskiego. Okupacja Jerozolimy, jako nadrzędny doktrynalny problem islamu.
Relacje między państwem Izrael a autorytarnymi rządami państw arabskich.
Autorytaryzm - na przykładzie Egiptu Bogactwa naturalne Egiptu. Egipt po okresie kolonialnym i po
30 latach rządów autorytarnych. Nurty islamistyczne stanowiące zaplecze rządów totalitarnych (Sufizm
– Salafizm). Mniejszość religijna jako zaplecze rządów totalitarnych ?
Demokracja - między ujęciem zachodnim a muzułmańskim: "Oporność autorytaryzmu" i
Perspektywy demokratyzacji. Islam a demokracja. Wolne media ”al-Jazeera” Kultura społeczeństw
muzułmańskich. Wartości muzułmańskie. Wartości Zachodnie.
Islam polityczny – od upadku kalifatu osmańskiego do współczesnego cywilizacyjnego
odrodzenia muzułmańskiego w świecie arabskim – ruchy reformatorskie. Bracia Muzułmanie.
Ekstremizm – Terroryzm. Rola rządów wobec terroryzmu – oblicza „teorii spiskowych” Zachód a Islam
polityczny (Algieria – Gaza – Egipt).
Religia a sekularyzm w świecie arabskim. Waga nurtu laickiego. Środowisko laickie jako zaplecze
rządów totalitarnych. Islamiści jako środowisko zacofanych – „laicyści” jako środowisko
wykształconych. Rozum a objawienie.
Problem mniejszości religijnych. Szyici. Chrześcijanie. Druzowie. Alawici.
Problemy ekonomiczny - Islam a sprawiedliwość społeczna – podział bogactw. Ekonomiczna
doktryna islamu a problemy współczesnego świata arabskiego. Czy bogactwa naturalne są
zbawieniem czy też przekleństwem Bliskiego Wschodu. Bogaty Półwysep Arabski i biedna reszta
świata arabskiego
16.
Zalecana literatura (podręczniki)
Literatura podstawowa
17.
1. Danecki J., Podstawowe wiadomości o islamie, Warszawa 1997.
2. Hitti P., Dzieje Arabów , Warszawa 1969.
3. Nowotarski B., Jak budować demokracje. Studia nad konsolidacją nowych demokracji w XX i
XXI wieku, Warszawa 2012
4. Said E., Orientalizm, Warszawa 1991.
5. Zdanowski J., Współczesna muzułmańska myśl społeczno-polityczna. Nurt Braci
Muzułmanów, Warszawa 2009
6. Bracia Muzułmanie. Neo-orientalizm a mit islamskiego radykalizmu, Praca zbiorowa - red.
Mariusz Turowski, „As-Salam. Wydanie specjalne”, 2011.
7. Ekonomia Muzułmańska, praca zbiorowa, Wrocław, ISNI, w redakcji (przewidywana data
wydania: kwiecień 2014).
Literatura uzupełniająca
1. Abi Issa A., Ekstremizm według źródłowych tekstów Sunny, „As-Salam”, nr 3, 2011.
2. Abi Issa A., „O szerzeniu wiary mieczem”, w: Nowoczesność–Europa–islam, Wrocław, ISNI
2012
3. Lewis B., Arabowie w historii, Szczecin 1995.
4. McFaul M., “Democracy Promotion as a World Value,” Washington Quarterly, Winter
2004/2005.
Forma zaliczenia poszczególnych komponentów przedmiotu / modułu,
sposób sprawdzenia osiągnięcia zamierzonych efektów kształcenia:
ćwiczenia: zaliczenie na ocenę na podstawie aktywności na zajęciach K_W03, K_W06, K_K01
wykład: zaliczenie na podstawie obecności na wykładzie K_W03, K_W06
wykład + ćwiczenia: Kolokwium. K_W03, K_K01, K_U01
Kryteria oceny:
- ocena bardzo dobra: Student ma uporządkowaną wiedzę o procesach socjalizacyjnych i
wychowawczych i edukacyjnych w przestrzeni kultury arabskiej. Rozumie specyfikę odmiennych
instytucji i organizacji działających na rzecz ochrony odmienności kulturowej, dostrzega złożone
kwestie tradycji i historii krajów arabskich. Ma ugruntowaną wiedzę o zasadach etycznych
kształtujących odmienne kulturowo społeczności i działające w nich organizacje społeczne. Dostrzega
miejsce pedagogów w zmieniającej się, wielokulturowej współczesnej przestrzeni społecznej. Rozumie
współczesne wydarzenia na świecie w perspektywie odmiennych tradycji i kultur.
- ocena dobra: Student ma uporządkowaną wiedzę o procesach socjalizacyjnych i wychowawczych i
edukacyjnych w przestrzeni kultury arabskiej. Rozumie specyfikę odmiennych instytucji i organizacji
działających na rzecz ochrony odmienności kulturowej, potrafi podawać przykłady ich działalności. Ma
podstawową wiedzę o zasadach etycznych kształtujących odmienne kulturowo społeczności i
działające w nich organizacje społeczne. Rozumie współczesne wydarzenia na świecie w
perspektywie odmiennych tradycji i kultur.
- ocena dostateczna: Student ma podstawową wiedzę o procesach socjalizacyjnych i wychowawczych
i edukacyjnych w przestrzeni kultury arabskiej. Potrafi podawać przykłady instytucji i organizacji
działających w odmiennej przestrzeni kultury i religii, ale nie zna ich odmiennej tradycji i historii. Ma
podstawową wiedzę o zasadach etycznych kształtujących odmienne kulturowo społeczności i
działające w nich organizacje społeczne. Nie potrafi wyjaśniać zdarzeń we współczesnym świecie w
perspektywie historii i odmiennej tradycji narodów.
- ocena niedostateczna: Student nie opanował wiedzy o zagadnieniach wychowawczych i
edukacyjnych realizowanych w odmiennej przestrzeni kultury i religii. Nie ma wiedzy teoretycznej o
specyfice odmiennych grup społecznych, nie zna instytucji działających na rzecz ochrony tradycji i
odmienności grup społecznych.
18.
Język wykładowy
19.
Polski
Obciążenie pracą studenta
Forma aktywności studenta
Godziny zajęć (według planu studiów) z nauczycielem:
- wykład
- ćwiczenia
Praca własna studenta:
- przygotowanie do zajęć
- przygotowanie pracy kontrolnej
Średnia liczba godzin
na zrealizowanie aktywności
30
15
15
20
25
Suma godzin
75
Liczba punktów ECTS
3