Kierunek i poziom studiów - Filologia polska

Transkrypt

Uniwersytet Śląski w Katowicach
Wydział
str. 1
Kierunek i poziom studiów: Filologia polska, studia I stopnia,
Sylabus modułu: Wykład monograficzny
1. Informacje ogólne
koordynator modułu
rok akademicki
semestr
forma studiów
sposób ustalania
oceny końcowej
modułu
informacje
dodatkowe
Dr hab. Anna Kałuża
2016/2017
drugi (letni)
stacjonarne
ocena końcowa z danego kursu jest równoważna ocenie końcowej modułu
--------------------------------
WYKAZ KURSÓW W ROKU AKAD. 2016/2017
1. TAJEMNICE RZECZY W POWIEŚCIACH POZYTYWISTYCZNYCH – TROPEM BADAŃ ELAINE
FREEDGOOD – dr hab. Magdalena Piekara
2. CHRZEŚCIJAŃSKIE KORZENIE KULTURY LITERACKIEJ POLSKIEGO ŚREDNIOWIECZA – prof. dr hab.
Dariusz Rott
3. KOMIZM I JEGO FUNKCJE W LITERATURZE POLSKIEJ OD XIV-XVII WIEKU (WYBRANE
ZAGADNIENIA) – dr hab. Teresa Banaś-Korniak
4. SWÓJ, INNY, OBCY W JĘZYKU I KULTURZE POLSKIEJ – prof. Bożena Witosz (IJP)
5. JĘZYK – PAMIĘĆ ZBIOROWA – KULTURA: dr hab. prof. UŚ Aleksandra Niewiara (IJP)
Nazwa wariantu modułu: TAJEMNICE RZECZY W
POWIEŚCIACH POZYTYWISTYCZNYCH – TROPEM BADAŃ
ELAINE FREEDGOOD
2. Opis zajęć dydaktycznych i pracy studenta
nazwa
kod
TAJEMNICE RZECZY W POWIEŚCIACH POZYTYWISTYCZNYCH – TROPEM BADAŃ
--------ELAINE FREEDGOOD
prowadzący
Dr hab. Magdalena Piekara
grupa(-y)
Logowanie w systemie usos
treści zajęć
Elaine Freedgood pisała, że „Powieść wiktoriańska opisuje, kataloguje, określa
Wydział
str. 2
ilościowo rzeczy, a wręcz, mówiąc wprost, zalewa nas nimi - dyliżansami,
chusteczkami, kamieniami księżycowymi, testamentami, szpicrutami, wszelkiego
rodzaju przyrządami żeglugowymi, sukniami z muślinu, jedwabiu i wełny merynosów,
kawą, winem bordo i kotletami. Cisnące się zastępy przedmiotów spychają narrację ze
stron powieści. Rzeczy te przytłaczają nas często, przynajmniej w jakimś stopniu,
ponieważ nauczyliśmy się je traktować jako w dużej mierze pozbawione znaczenia”. A
gdyby tak popatrzeć przez ich pryzmat na tekst wielkich powieści, które doskonale
znamy: Nad Niemnem, Lalka, Cham? Eliza Orzeszkowa na początku swej drogi
pisarskiej została dość lekceważąco potraktowana w recenzji równie młodego jak ona
pisarza, Henryka Sienkiewicza, który stwierdzał, że ładnie mebluje ona pomieszczenia,
które opisuje. Te informacje o przedmiotach dają nam ciekawą perspektywę –
odkrywają przez nami szereg innych znaczeń, do tej pory zakrytych, chociaż
widzialnych. Na dodatek badania tekstowe doskonale można połączyć z analizą
rzeczywistych fotografii, wszak ludzie w epoce wiktoriańskiej lubili zachowywać (na
szkle i dopiero później kliszy) dla potomnych przejawy codzienności.
metody
prowadzenia
zajęć
liczba godzin
dydaktycznych
(kontaktowych)
liczba godzin
pracy własnej
studenta
opis pracy
własnej
studenta
organizacja
zajęć
literatura
obowiązkowa
literatura
uzupełniająca
adres strony
www zajęć
Wykład (30 godz.)
30
30
Przygotowanie do zajęć, obejmujące zalecone lektury literackie i opracowania
Wykład
Nowele: Jamioł, Henryk Sienkiewicz; Cienie, Bolesław Prus; Z legend dawnego Egiptu,
Bolesław Prus; Nasza szkapa, Maria Konopnicka; Mendel Gdański, Maria Konopnicka.
E. Orzeszkowa: Nad Niemnem, Cham, Marta;
Lalka, Bolesław Prus;
Elaine Freedgood, Czytając rzeczy, Pamiętnik Literacki 4/2009;
Krzysztof Kłosiński, Caca. Inny w Nad Niemnem;
Krzysztof Kłosiński, Mimesis w chłopskich powieściach Orzeszkowej;
Grażyna Borkowska, Cudzoziemki. Studia o polskiej prozie kobiecej;
Michał Głowiński, „Cham”, czyli Pani Bovary nad brzegami Niemna.
Marian Płachecki, Wojny domowe. Studia z antropologii słowa publicznego w dobie
niewoli. 1800-1880;
Ewa Paczoska, Dojrzewanie. Dojrzałość. niedojrzałość. Od Bolesława Prusa do Olgi
Tokarczuk;
Ewa Paczoska, Prawdziwy koniec XIX w. Śladami nowoczesności;
Wydział
str. 3
3. Opis sposobów weryfikacji efektów kształcenia modułu
nazwa
TAJEMNICE RZECZY W POWIEŚCIACH POZYTYWISTYCZNYCH – TROPEM BADAŃ
ELAINE FREEDGOOD
kod(-y) zajęć
--------------------------osoba(-y)
przeprowadzająca(e) weryfikację
grupa(-y)
wymagania
merytoryczne
Dr hab. Magdalena Piekara
kryteria oceny
przebieg procesu
weryfikacji
Standardowe
rozmowa
kod
------------------
wybranie jednej powieści realistycznej (kilku opowiadań) i przeprowadzenie
analizy zgodnie z zaproponowaną na wykładzie metodologią
Nazwa wariantu modułu: Chrześcijańskie korzenie kultury
literackiej polskiego średniowiecza
nazwa
Chrześcijańskie korzenie kultury literackiej polskiego
średniowiecza
kod
---------
prowadzący
grupa(-y)
treści zajęć
Prof. dr hab. Dariusz Rott
1. Najdawniejsze zabytki piśmiennictwa chrześcijańskiego na ziemiach polskich.
2. Idea wstawiennictwa Bogurodzicy i św. Jana Chrzciciela w kulturze
średniowiecznej.
3. Średniowieczne rozmowy człowieka ze śmiercią (Widzenie Polikarpa i inne
teksty).
4. Spór Duszy z Ciałem w piśmiennictwie średniowiecznym i inne spory
alegoryczne (m. in. Wina z Wodą, Kolędy z Allelują).
5. Modlitewnik Gertrudy Mieszkównej.
6. Średniowieczne przekłady Biblii.
7. Wyprawa legata papieskiego Jana di Piano Carpino i Benedykta Polska
(Benedictus Polonus) do imperium mongolskiego i relacje z niej.
8. Wizerunki kobiet w średniowiecznej literaturze religijnej (m. in. w kazaniach
Peregryna z Opola).
9. Średniowieczne pielgrzymki do Ziemi Świętej. Peregrynacja Anzelma Polaka.
10. Poezja religijna Ładysława z Gielniowa.
metody
Wykład (30 godz.), metoda podająca uzupełniona o kontekstualną i komparatystyczną
Wydział
prowadzenia
zajęć
liczba godzin
dydaktycznych
(kontaktowych)
liczba godzin
pracy własnej
studenta
opis pracy
własnej
studenta
organizacja
zajęć
literatura
obowiązkowa
literatura
uzupełniająca
adres strony
www zajęć
str. 4
analizę tekstów piśmiennictwa średniowiecznego, metoda problemowa
30
30
Przygotowanie do zajęć, obejmujące zalecone lektury literackie i opracowania
Wykład (z elementami konwersatorium, analiza tekstów, pokaz multimedialny)
T. Michałowska, Średniowiecze (najnowsze wydanie)
R. Mazurkiewicz, Deesis. Kraków 2012
H. Samsonowicz, Dziedzictwo średniowiecza. Mity i rzeczywistość. Warszawa 1991
Widzenie Polikarpa. Średniowieczne rozmowy człowieka ze śmiercią. Red. A.
Dąbrówka, P. Stępień. Warszawa 2014
M. Lenart, Spór duszy z ciałem i inne wierszowane spory w literaturze staropolskiej na
tle tradycji średniowiecznej. Opole 2002
Onnus Athlanteum. Studia nad Kroniką biskupa Wincentego. Red. A. Dąbrówka, W.
Wojtowicz. Warszawa 2009
R. Urbański, Tartarorum gens brutalis. Trzynastowieczne najazdy mongolskie w
literaturze polskiego średniowiecza na porównawczym tle piśmiennictwa łacińskiego
antyku i wieków średnich. Warszawa 2007
oraz inne ozycje zalecane przez prowadzącego
http://www.chorograf.pl/index.php/aktualnosci2
nazwa
Chrześcijańskie korzenie literatury polskiego średniowiecza
kod(-y) zajęć
--------------------------osoba(-y)
grupa(-y)
wymagania
merytoryczne
kryteria oceny
przebieg procesu
weryfikacji
kod
------------------
Prof. dr hab. Dariusz Rott
Logowanie w systemie USOS
Zaliczenie na ocenę. Znajomość wiedzy z zakresu problematyki wykładów,
umiejętność kontekstualnej analizy wybranych tekstów piśmiennictwa religijnego
polskiego średniowiecza.
Wynik z testu zaliczeniowego przeprowadzanego na ostatnich zajęciach.
Na pierwszych zajęciach studenci zostaną poinformowani o warunkach zaliczenia.
Na ostatnich – przeprowadzona zostanie weryfikacja wiedzy, umiejętności i
kompetencji studentów w formie testu.
Wydział
str. 5
Nazwa wariantu modułu: Komizm i jego funkcje w literaturze
i kulturze polskiej od XIV –XVII wieku ( wybrane zagadnienia)
Komizm i jego funkcje w literaturze i kulturze polskiej
od XIV-XVII wieku (wybrane zagadnienia)
Nazwa:
kod
---------
prowadzący
grupa(-y)
treści zajęć
metody
prowadzenia
zajęć
liczba godzin
dydaktycznych
(kontaktowych)
liczba godzin
pracy własnej
studenta
opis pracy
własnej
studenta
organizacja
zajęć
literatura
Dr hab. Teresa Banaś-Korniak
Celem kursu będzie omówienie przejawów komizmu w literaturze i kulturze dawnej
Rzeczypospolitej (od średniowiecza po barok). W wykładach początkowych
(„Wstęp do problematyki komizmu”)wyjaśnione zostaną różnice w pojmowaniu
omawianego pojęcia estetycznego w wiekach dawnych i w czasach nam
współczesnych, wskazane zostaną też źródła staropolskiego komizmu. Z uwagi na
fakt, iż kultura ówczesna tworzona była w naszym kraju głównie przez stan szlachecki,
wśród tekstów drukowanych z tamtych czasów odnajdziemy znacznie więcej utworów
prezentujących specyficzny „szlachecki” komizm, o zabarwieniu sarmackim. Jednak
echa popularnego już od schyłku średniowiecza w Europie Zachodniej literackiego
nurtu satyryczno-groteskowego zaczynają docierać do Polski już na początku XVI
stulecia: ukazują się wówczas pierwsze polskojęzyczne tłumaczenia tak zwanych
„romansów błazeńskich”, a translatorami są drukarze krakowscy i bakałarze
wywodzący się z mieszczaństwa. Nurt satyryczno-groteskowy kontynuowany był
następnie w twórczości renesansowej i barokowej. Na przełomie XVI/ XVII w.
rozwinęli go znacznie autorzy tak zwanej „literatury sowizdrzalskiej”. W trakcie
proponowanego cyklu wykładów chciałabym omówić przejawy komizmu, istniejące
zarówno w tak zwanym „oficjalnym” nurcie literatury i kultury szlacheckiej ( Mikołaj
Rej, Jan Kochanowski, Wespazjan Kochowski i inni autorzy z tego kręgu kulturowego),
jak i w ówczesnej twórczości popularnej ( literatura „sowizdrzalska”, „straganowa”).
Wykład (30 godz.)
30
30
obecność na kursie wykładowym, sporządzanie notatek, przyswojenie sobie
najważniejszych tez wykładu
Wykład
Utwory literackie średniowiecza, renesansu i baroku z elementami komizmu (wybór);
Wydział
obowiązkowa
literatura
uzupełniająca
str. 6
z wybranymi tekstami
np. „Figlikami” Mikołaja Reja, „Fraszkami” Jana
Kochanowskiego, „Epigramatami” Wespazjana Kochowskiego, anegdotami
humorystycznego
stowarzyszenia
„Rzeczypospolitej
Babińskiej”,
satyrami
sowizdrzalskimi i innymi – wykładowczyni poleci zapoznać się wcześniej: przed
wygłoszeniem wykładu tematycznie związanego z zalecaną lekturą ( niektóre teksty
zostaną udostępnione studentom przez autorkę wykładu);
J. Kleiner, Z zagadnień komizmu,[w:] Studia z zakresu teorii literatury ( 1956); M.
Gutowski, Komizm w polskiej sztuce gotyckiej ( 1973); J. Ziomek, Komizm–spójność
teorii i teoria spójności, [w:]Powinowactwa literatury ( 1980); H. Bergson, Śmiech. Esej
o komizmie, przeł. S. Cichowicz, przedmowa S. Morawski (1977); T. Michałowska,
Komizm, [w:] Słownik literatury staropolskiej, red. T. Michałowska (1990 lub wydanie
najnowsze);
adres strony
www zajęć
Nazwa: Komizm
i jego funkcja w literaturze i kulturze
polskiej od XIV – XVII wieku (wybrane zagadnienia)
kod
------------------
kod(-y) zajęć
---------------------------
osoba(-y)
Dr hab. Teresa Banaś-Korniak
grupa(-y)
wymagania
Wymaga się przyswojenia przez studenta podstawowych tez przedstawionego
merytoryczne
kursu wykładowego; na ostatnim spotkaniu „zaliczeniowym”- przewiduję rozmowę
ze studentami na tematy omawiane w trakcie kursu;
kryteria oceny
Frekwencja na wykładzie, posiadanie kompletnych notatek ( mogą być w plikach
komputerowych lub tradycyjne, spisane ręcznie), pozytywny wynik rozmowy
końcowej;
przebieg procesu
Frekwencja (40%,) posiadanie kompletnych i przejrzystych notatek z wykładu
weryfikacji
( 25%), pozytywny wynik rozmowy na temat przedstawionego kursu (35%)
Nazwa wariantu modułu: SWÓJ, INNY, OBCY W JĘZYKU I
KULTURZE POLSKIEJ
nazwa
SWÓJ, INNY, OBCY W JĘZYKU I KULTURZE POLSKIEJ
prowadzący
grupa(-y)
Prof. dr hab. Bożena Witosz
kod
---------
Wydział
treści zajęć
metody
prowadzenia
zajęć
liczba godzin
dydaktycznych
(kontaktowych)
liczba godzin
pracy własnej
studenta
opis pracy
własnej
studenta
organizacja
zajęć
literatura
obowiązkowa
literatura
uzupełniająca
str. 7
Wykład (30 godz.) – wykład metodą tradycyjną, prezentacje, interakcja ze studentami.
30
30
Przygotowanie do tematyki wykładu, obejmujące zalecone lektury (teksty
publicystyczne, literackie i opracowania naukowe).
1) J. Bartmiński (2007): Stereotypy mieszkają w języku, Lublin; (rozdz. II i V).
2) W.
Chlebda (1997): Zarys polskiej geografii mentalnej, „Przegląd
Humanistyczny”, nr 3, s. 81-94.
3) M. Fleischer (2003): Polska symbolika kolektywna, Wrocław (fragmenty).
4) P. Nowak (2002): SWOI i OBCY w językowym obrazie świata, Lublin (wybrane
fragmenty).
5) W. Chlebda (2012): Pamięć ujęzykowiona. W: J. Adamowski, M. Wójcicka
(red.): Pamięć jako kategoria rzeczywistości kulturowej. Lublin, s. 109-120.
6) J. Błoński (2009): Biedni Polacy patrzą na getto, „Tygodnik Powszechny”, 11
lutego.
7) W. Chlebda (2007): Kiedy swój staje się obcym, „Etnolingwistyka” 2007, t. 19.
8) M. Tulli, S. Kowalski (2003): Zamiast procesu. Raport o mowie nienawiści,
Warszawa.
9) R. Kapuściński (2006): Ten Inny, Kraków.
1. Antysemityzm w Polsce i na Ukrainie, red. I. Krzemiński, Warszawa 2004.
2. Cała A., Wizerunek Żyda w polskiej kulturze ludowej, Warszawa 1988.
3. Chlebda W., Tezy o niepamięci zbiorowej, „Prace Filologiczne” 2007, LIII, s. 7178.
4. Czykwin E., Stygmat społeczny, PWN, Warszawa 2007.
5. Dąbrowski M., Swój/obcy/inny. Z problemów interferencji i komunikacji
międzykulturowej, Warszawa 2001 (fragmenty).
6. Forecki P., Spór o Jedwabne. Analiza debaty publicznej, Poznań 2008.
7. Głowiński M., Pismak 1863 i inne szkice o różnych brzydkich rzeczach,
Warszawa 1995.
8. Gross J. T., , Niepamięć zbiorowa, „Tygodnik Powszechny” 2004, nr 32.
9. Gross J. T. Upiorna dekada. Trzy eseje o stereotypach na temat Żydów,
Polaków, Niemców i komunistów, 1939-1948, Kraków 1998.
10. Gross J. T., Sąsiedzi. Historia zagłady żydowskiego miasteczka, Sejny 2000.
11. Janicka E., Żukowski T., Przemoc filosemicka? Nowe polskie narracje o Żydach
po roku 2000, Warszawa 2016;
12. Kalukin R., Chciwy Polak patrzy na getto, „Newsweek” 2014, 3.09.
13. Kamińska-Szmaj I., Agresja językowa w życiu publicznym. Leksykon inwektyw
Wydział
str. 8
politycznych 1818-2000, Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego,
Wrocław 2007.
14. Kłoskowska, Kultury narodowe u korzeni, Warszawa 1996.
15. Kula M., Nośniki pamięci historycznej, Warszawa 2002.
16. Leder A., , Prześniona rewolucja. Ćwiczenie z logiki historycznej, Warszawa
2014
17. Lipski J. J., 1981, Dwie ojczyzny – dwa patriotyzmy: uwagi o megalomanii
narodowej i ksenofobii Polaków, W-wa.
18. Łaziński M., 2007, „Murzyn zrobił swoje. Czy „Murzyn” może odejść. Historia i
przyszłość słowa „Murzyn” w polszczyźnie, „Poradnik Językowy” nr 4, s. 47-56.
19. Łaziński M., 2014, Jeszcze raz o słowie „Murzyn” i o stereotypach, „Przegląd
Humanistyczny” nr 5, s. 127- 141.
20. Mizielińska J., Abramowicz M., Stawińska A., Rodziny z wyboru w Polsce.
Życie rodzinne osób nieheteroseksualnych, Warszawa 2014
21. Młodawska A., 2009, „Naturalne piękno patriarchatu” – analiza dyskursu
antyfeministycznego, [w:] Kobieta w kulturze i społeczeństwie, Kraków.
22. Naruszewicz-Duchlińska A., Nienawiść w czasach Internetu, Novae Res,
Gdynia 2016.
23. Ohia M., Mechanizmy dyskryminacji rasowej w systemie języka polskiego,
„Przegląd Humanistyczny” 2013, nr 5, s. 187-202.
24. Raport o homofobicznej mowie nienawiści, red. G. Czarnecki, Wyd.
Kampania Przeciw Homofobii, Warszawa 2009, s. 9-15.
25. Rosner K., Manify i prasa. Wizerunki ruchu feministycznego wolskich mediach,
„Kultura i Społęczeństwo” 2008, t. LII, nr 3.
26. Wobec obcych. Zagrożenia psychologiczne a stosunki międzygrupowe, red. M.
Kofta, M. Bilewicz, Warszawa 2011
27. Wokół „Strachu”. Dyskusja o książce J. T. Grossa, red. M. Gądek, Kraków 2008.
adres strony
www zajęć
nazwa
SWÓJ, INNY, OBCY W JĘZYKU I KULTURZE POLSKIEJ
kod(-y) zajęć
--------------------------osoba(-y)
grupa(-y)
wymagania
merytoryczne
kod
------------------
Prof. zw. dr hab. Bożena Witosz [email protected]
Logowanie w systemie USOS
Definicje językowe i kulturowe swojskości, inności i obcości. Konteksty językowe i
kulturowe w/w kategorii.
Kategorie SWÓJ, INNY, OBCY – w świetle lingwistycznych badań nad dyskursem.
Konceptualizacje SWOJEGO, INNEGO, OBCEGO w polskiej debacie publicznej.
Procesy zmian przedmiotowych odniesień SWOJEGO / OBCEGO i ich kulturowe
konteksty.
Językowe i kulturowe nośniki znaczeń kategorii SWÓJ/INNY /OBCY/.
Wydział
kryteria oceny
przebieg procesu
weryfikacji
str. 9
Zaliczenie
Student odpowiada pisemnie na trzy pytania, których treść związana jest z
tematyką wykładów.
Nazwa wariantu modułu: JĘZYK – PAMIĘĆ ZBIOROWA –
KULTURA
nazwa
JĘZYK – PAMIĘĆ ZBIOROWA – KULTURA
kod
---------
prowadzący
grupa(-y)
treści zajęć
dr hab. prof. UŚ Aleksandra Niewiara (IJP)
Wykład monograficzny nawiązujący do przedmiotu z II roku polonistyki „Język jako
archiwum kultury” obejmuje treści z zakresu lingwistyki kulturowej, antropologii
kognitywnej, imagologii etnolingwistycznej (wyobrażenia o narodach) oraz
memorologii (pamięć zbiorowa).
Charakterystyka języka i kultury jako fenomenów poznawczych (Tabakowska,
Kardela, Damasio, Sharifian).
Dziedziczenie kulturowe (Tomasello, Wężowicz-Ziółkowska).
Teorie pamięci zbiorowej (Halbwachs, Nora, Assmann). Społeczne ramy pamięci.
Historia drugiego stopnia. Pamięć kulturowa. Sterowanie pamięcią zbiorową.
Reprezentacje mentalne a „obrazy”, „wyobrażenia” i ślady języka. „Stereotyp”
Waltera Lippmanna a „zbiorowe wyobrażenia o narodach” J.S. Bystronia – podejście
socjologiczne i lingwistyczno-kulturowe do faktów społecznych.
Punkt widzenia, profilowanie w etnolingwistycznej koncepcji J. Bartmińskiego a
poznanie uwarunkowane. Zapamiętane i zapomniane w języku i kulturze.
Orientalizm
i postkolonializm a zaburzenia pamięci zbiorowej – studia
imagologiczne w ujęciu antropologów (Said, Jezernik, Todorowa, Thompson) i
historyka języka (Niewiara).
metody
prowadzenia
zajęć
liczba godzin
dydaktycznych
(kontaktowych)
liczba godzin
pracy własnej
studenta
opis pracy
własnej
studenta
organizacja
Wykład (30 godz.)
30
30
Przygotowanie do zajęć obejmujące zalecone lektury
Wykład
Wydział
zajęć
literatura
obowiązkowa
literatura
uzupełniająca
str. 10
Bartmiński Jerzy., Językowe podstawy obrazu świata, Lublin 2006.
Bartmiński Jerzy, Stereotypy mieszkają w języku, Lublin 2007.
Bystroń Jan Stanisław, Megalomania narodowa. Warszawa 1935.
Jezernik, Božidar: Dzika Europa. Bałkany w oczach zachodnich podróżników, przekład
Piotr Oczko. Kraków 2013.
Kardela, Henryk: 2006, Metodologia językoznawstwa kognitywnego, w: P.
Stelmaszczyk (red.) Metodologie w językoznawstwie, Łódź
Kognitywne podstawy języka i językoznawstwa, red. E. Tabakowska, Kraków 2001.
Sharifian Farzad, Lingwistyka kulturowa [tłum. Adam Głaz] „Etnolingwistyka” nr 28.
Lublin 2016.
Wężowicz-Ziółkowska, Dobrosława, 2008, Moc narrativum. Idee biologii we
współczesnym dyskursie humanistycznym. Katowice.
Anusiewicz Janusz, Lingwistyka kulturowa. Zarys problematyki, Wrocław 1995
Assmann, Jan: Pamięć kulturowa. Pismo, zapamiętywanie i polityczna tożsamość w
cywilizacjach starożytnych, Warszawa 2008.
Bokszański Zbigniew, Stereotypy a kultura, Wrocław 1997.
Damasio A.R., 1999, Błąd Kartezjusza. Emocje, rozum i ludzki mózg, Poznań.
Kłoskowska, Antonina, 1996, Kultury narodowe u korzeni, Warszawa: PWN.
Lippmann Walter Public Opinion, New York 1922, Projekt Gutenberg:
http://wps.pearsoncustom.com/wps/media/objects/2429/2487430/pdfs/lippmann.p
df
Niewiara Aleksandra, Kształty polskiej tożsamości. Potoczny dyskurs narodowy w
perspektywie etnolingwistycznej. Katowice 2009.
Niewiara Aleksandra, Wyobrażenia o narodach w pamiętnikach i dziennikach z XVI-XIX
w. Katowice 2000.
Nora, Pierre: Między pamięcią a historią, w: „Didaskalia” nr 105, X 2011.
Pamięć zbiorowa jako czynnik integracji i źródło konfliktów, red. Andrzej Szpociński,
Warszawa 2009
Said Edward W, Orientalizm, przeł. Monika-Wyrwas-Wiśniewska. Poznań,2005
Szacka, Barbara, Czas przeszły – pamięć - mit .Warszawa 2006.
Thompson, Ewa: Trubadurzy imperium, Literatura rosyjska i kolonializm. Kraków 2000.
Tomasello Michael: Kulturowe źródła ludzkiego poznania, przeł. Joanna Rączaszek,
Warszawa: 2002
adres strony
www zajęć
nazwa
JĘZYK – PAMIĘĆ ZBIOROWA – KULTURA
kod(-y) zajęć
kod
------------------
---------------------------
osoba(-y)
dr hab. prof. UŚ Aleksandra Niewiara (IJP)
grupa(-y)
wymagania
Znajomość treści podawanych na wykładzie uzupełnionych w procesie
merytoryczne
samodzielnej pracy studenta
Wydział
kryteria oceny
str. 11
Ocena z testu.
0-50% - niedostateczny.; 51-60 dostateczny., 61-70 dostateczny+, 71-80 – dobry,
81-90 dobry+, 91-100 – bardzo dobry.
przebieg procesu
weryfikacji
Test zaliczeniowy na ostatnich zajęciach obejmujący treści podawane na wykładzie

Kierunek i poziom studiów - Filologia polska

Transkrypt

Podobne dokumenty

Kierunek i poziom studiów: Chemia, pierwszy Sylabus modułu

Kierunek i poziom studiów - Instytut Filologii Wschodniosłowiańskiej

przedmiot-do-wyboru_3

Nazwa wariantu modułu - Informatyka

Kierunek i poziom studiów: chemia poziom

Historia społeczno-polityczna średniowiecza

Nazwa kierunku: Technologia chemiczna Poziom studiów: studia

Kierunek i poziom studiów: Filologia, specjalność: język rosyjski

1. Informacje ogólne 2. Opis zajęć dydaktycznych i pracy studenta

MODUŁ KSZTAŁCENIA: Wychowanie Fizyczne