Doświadczanie jedności to prawdziwy satsang

Doświadczanie jedności to prawdziwy satsang
Dyskurs Bhagawana Śri Sathya Sai Baby wygłoszony z okazji Mahaśiwaratri 1 marca 2003 r.
w Prasanthi Nilajam (wieczorem)
Aspiranci duchowi!
Nieważne, czy człowiek wyrzekł się wszystkiego,
czy jest właścicielem domu,
czy jest przywiązany do świata, czy nie,
czy pełni działania służebne, czy też nie,
gdy uświadomi sobie, że ta sama zasada atmy
jest obecna zarówno w nim, jak i w innych,
będzie zawsze doświadczał i cieszył się
towarzystwem Boga we wszystkich trzech stanach istnienia.
Wielbiciele powinni rozpoznad jednośd zasady atmy, która jest obecna we wszystkich
istotach. Dla zrozumienia tej jedności bardzo istotny jest satsang (dobre towarzystwo).
Satsang nie oznacza tworzenia więzi z prawymi ludźmi, wielbicielami czy aspirantami
duchowymi. „Sat” jest niezmienny we wszystkich trzech okresach czasu. To zasada atmy. Gdy
„sat” i „czit” połączą się, powstanie ananda (błogośd). Sat-czit-ananda to prawdziwa forma
atmy. Określa się ją jako transcendentalną prawdę. Aby zrozumied tę prawdę, należy
praktykowad trzy następujące mantry: Bhadram trunwantu, Bhadaram śrunwantu i Bhadram
kurwantu *zasady z kodeksu Manu: patrz na to, co dobre; słuchaj tego, co dobre; rób to, co
dobre]. Gdy będziecie praktykowad te trzy zasady, nie musicie szukad Boga.
Bhadram trunwantu znaczy: „Ja nie różnię się od atmy”. Na tym świecie nie ma
innego bytu odmiennego od atmy. Bhadram śrunwantu mówi: „Ja nie słyszę nic innego”.
Bhadram kurwantu głosi: „Ja nie muszę wypełniad żadnej sadhany (praktyki duchowej)”. Gdy
człowiek dostrzeże jednośd zasady atmy, czyż potrzebne będzie podejmowanie sadhany?
Każdy słyszalny dźwięk to rozbrzmiewająca zasada atmy. Kto uświadomi sobie tę prawdę, nie
będzie słyszał nic innego prócz atmy.
Boskośd jest podstawą wszelkich działao. Bhadram trunwantu, Bhadaram śrunwantu
i Bhadram kurwantu znaczą, że boski darszan, boski sambhaszan oraz boskie działania są
możliwe jedynie w Bogu. Dlatego prawdziwy satsang polega na bezustannym przebywaniu
w towarzystwie Boga.
Bóg jest jeden. Określa się Go jako sat. Ekam sat wiprah bahudha wadanti – istnieje
tylko jedna prawda, lecz mędrcy nadają jej różne imiona. To, co jest niezmienne we
wszystkich trzech okresach czasu, nosi nazwę sat. Powinniście przebywad w towarzystwie
Jedynego, który jest niezmienny, z niezachwianym umysłem oraz niezłomną wizją. Wasze
myśli, słowa i czyny muszą byd nieporuszone i uświęcone. Jednak z powodu wpływu epoki
kali współczesnym młodym ludziom trudno jest kontrolowad myśli, słowa i czyny. Nie mają
oni stałej wizji. Nie dotrzymują słowa. Ich działania przeczą myślom i słowom.
Manasjekam waczasjekam karmanjekam mahatmanam
Manasjanjat waczasjanjat karmanjanjat duratmanam.
Ci, których myśli słowa i czyny istnieją w pełnej harmonii, są szlachetni.
Ci, u których brak takiej harmonii, są niegodziwi.
Wasze czyny powinny tworzyd harmonię z myślami i słowami. Jednośd myśli, słów i
czynów to prawdziwy satsang. Aby doświadczyd, że istnieje tylko jedna jaźo, potrzebny jest
prawdziwy satsang. Atma jest tylko jedna. Przyciąga cały świat. Czym jest prakriti (natura)?
Składa się ona z przedmiotów, które zwodzą człowieka. Wszystkie przedmioty w naturze są
ulotne. Nie znajdziecie w niej nic trwałego. Wabią człowieka i zwodzą go. Ulotne przedmioty
świata przynoszą jedynie chwilowe szczęście. Wedy mówią o zasadzie ritam. Jest ona
symbolem niezmiennej prawdy. Wszystkie ziemskie przedmioty podlegają zmianom. Gdy
rozwiniecie w sobie ritam, będziecie mogli pojąd niezmienną i wieczną boskośd.
Możecie zadad pytanie: „W jaki sposób mogę doświadczyd widzenia Boga?”.
Niemądrzy! Nie musicie szukad Boga! Gdziekolwiek spojrzycie, On tam jest. Wypełnia każdy
przedmiot. Nie jesteście w stanie Go zobaczyd, ponieważ dajecie się zwodzid zewnętrznym
pozorom. Paszjati iti paszuhu – zwierzę kieruje sie tym, co zewnętrzne. Cokolwiek widzicie,
czegokolwiek doświadczacie, jest to manifestacja Boga. W istocie, sami jesteście Bogiem.
Dlatego Wedy zachęcają człowieka do rozwijania wiary: „Jestem Bogiem, a Bóg jest nikim
innym jak mną”. Istnieje wiele imion i form, lecz Bóg jest jeden. Sarwam kalwidam brahma –
wszystko zaprawdę jest brahmanem. Trzeba sobie uświadomid taką jednośd w boskości. Jest
ona ukryta w pozornej różnorodności. Satsang to doświadczanie jedności.
W dzisiejszych czasach ludzie uważają, że satsang to zgromadzenie aspirantów
duchowych. Przyłączają się do tego rodzaju grup myśląc, że przebywają w satsangu. Jednak
nie jest to satsang w prawdziwym znaczeniu tego słowa, ponieważ ludzie, których uważacie
za dobrych, mogą okazad się niegodziwi. Z pewnością podlegają zmianom. W jaki sposób
jednak takie chwilowe towarzystwo może obdarzad wiecznym szczęściem? To nie możliwe.
Po dziś dzieo ludzie nie rozumieją prawdziwego znaczenia oraz istoty satsangu.
Opowiedz mi o swoim towarzystwie, a powiem ci, kim jesteś. Gdy wiążecie się
z ulotnymi rzeczami, skutki takiego przywiązania na pewno też będą przejściowe. Musicie
rozwijad w sobie przyjaźo z Bogiem, która sama w sobie jest prawdziwa i wieczna. Boskośd
jest w was obecna przez cały czas. Nie możecie jej znaleźd na zewnątrz. Świat zewnętrzny
jest podatny na zmiany. Świat to wyłącznie mieszanina materii. Wszystko na tym świecie jest
ulotne. Nie ma nic trwałego. Wszystko widoczne na tym świecie jest złudne. Jedynie
niewidzialna zasada atmy jest prawdziwa i wieczna.
Jeśli postawicie pytanie: „Gdzie jest Bóg?”, niektórzy ludzie odpowiedzą: „On jest we
mnie”, wskazując na własne ciało. Ciało jest nietrwałe. Dlatego nie jest to właściwa
odpowiedź. (Swami trzyma różę). Kiedy mówię, że kwiat znajduje się w mojej ręce, jest on
mniejszy ode mnie. Podobnie, kiedy mówicie, że Bóg jest w was, jesteście więksi od Boga! W
istocie, cały świat spoczywa w rękach Boga. Dlatego stwierdzenie, że Bóg znajduje się w was,
jest nieodpowiednie. Wy jesteście w Bogu. Wszyscy są w Bogu. Cały świat jest przejawem
Boga. Taka jest transcendentalna i niezmienna prawda. Słowo ‘śiwam’ symbolizuje prawdę.
Prawda nie odnosi się tu do ciała. Odpowiada ona niezmiennemu i wiecznemu sat. Obecnie
ludzie podążają za materialnymi i ziemskimi celami, a w rezultacie niszczą swój umysł.
Życie człowieka można porównad do drzewa. Asuja (zazdrośd) i ahamkara (ego) są jak
szkodniki niszczące drzewo życia. W dniu, w któym człowiek pozbędzie się tych szkodników,
stanie się prawdziwą istotą ludzką.
Tym, co musicie obecnie poznad, jest zasada odwiecznej i niezmiennej prawdy. Nasz
Narasimhamurthi (jeden z poprzednich mówców) powiedział, że boskośd pojawia się w
formie zasady atmy. W jaki sposób można wyobrazid sobie atmę? Jest ona bezkształtna. Jak
człowiek może wyobrazid sobie to, co jest bezkształtne? Formą atmy jest obecna we
wszystkich błogośd. Człowiek jest ucieleśnieniem anandy. Jednak nie może doświadczyd
błogości, ponieważ daje się zwodzid przedmiotom materialnym. Człowiek nie powinien
zabiegad o dobra materialne. Jak długo mogą one przetrwad? Oto kwiat. Teraz wygląda
świeżo, ale do jutra zwiędnie. Podobnie wszystkie przedmioty muszą przechodzid zmiany w
miarę upływu czasu. Atma i ananda są trwałe. Błogości można jedynie doświadczyd; nie da
się jej wyrazid słowami. Nikt nie może wyjaśnid natury błogości. Można ją pojąd jedynie przez
doświadczenie. Jak już mówiłem, wasze driszti (postrzeganie), śrawanam (słuchanie) i wasza
karma (działania) powinny nieustannie skupiad się na atmie. Wtedy na pewno doświadczycie
nija-anandy, nitja-anandy i adwajta-anandy (prawdziwej, wiecznej i niedwoistej błogości).
Ludzie siedzą pogrążeni w medytacji przez pewien czas i zaczynają ronid łzy szczęścia.
Twierdzą, że doświadczyli błogości. To nic innego, jak tylko ich wyobraźnia. Błogośd nie jest
czymś, co pojawia się i znika. Jest trwała. Bez względu na to, czy znajdujecie się w stanie
jawy, snu czy snu głębokiego, powinniście umied doświadczad jej nieustannie.
Ucieleśnienia miłości!
Od najmłodszych lat powinniście dążyd do osiągnięcia błogości atmy. Powinien byd to
wasz jedyny cel. Wasze myśli, słowa i czyny muszą byd skierowane ku niemu. Można to
określid jako prawdziwy satsang. Światowe doświadczenia nie mogą obdarzyd wieczną
błogością bez względu na to, jak długo człowiek się nimi cieszy. Wiecznej błogości możecie
zaznad jedynie w towarzystwie Boga. Wszelkie ziemskie działania i przeżycia podlegają
zmianom. Tylko atma pozostaje niezmienna. W sanskrycie określa się ją jako ritam. Aby
poznad tę wieczną zasadę, musicie porzucid przywiązanie do ciała i zrozumied prawdę, że
obecna w was atma jest taka sama jak w innych. Tak jak jednakowy prąd elektryczny płynie
w różnych żarówkach, tak i identyczna atma jest obecna we wszystkich istotach. Ekatma
sarwa bhutantaratma – jedna atma jest obecna we wszystkich istotach. Jednak
w dzisiejszych czasach człowiek nie ma tak otwartego umysłu. Aby doświadczyd boskości,
której prawdziwą formą jest miłośd, musicie stad się samym ucieleśnieniem miłości. Boskośd i
miłośd są nierozłączne. Człowiek został obdarzony tak uświęconą boską zasadą, więc
powiedziane jest: Dżantunam nara dżanma durlabham – spośród wszystkich żywych istot
narodziny człowieka są najrzadsze.
Obecnie człowiek nie zastanawia się nad tym, co jest gamjamu (celem życia). Zamiast
starad się poznad cel życia, niepokoi się o swoje dżanmamu (doczesne życie). Nawet
zwierzęta i owady troszczą się o swoją ziemską egzystencję. Nie jest istotne, aby człowiek
poznał tajemnicę życia; musi poznad cel życia. Jest to bardzo ważne. Celem naszego życia jest
prawda, która znalazła wyraz w zasadzie atmy. Zamiast zgłębiad cel życia, człowiek usiłuje
poznad tajemnicę życia. To bezowocne działanie. Bardzo dużo narodzin nie wystarczy, aby ją
poznad. Skoncentruj swój umysł na gamjamu (celu), nie martw się o dżanmamu (życie).
Adi Śankara mówił:
Punarapi dżananam punarapi maranam
punarapi dżanani dżatare sajanam
iha samsare bahu dustare
kripajapare pahi murare.
Panie! Jestem uwięziony w cyklu narodzin i śmierci;
wielokrotnie doświadczam cierpienia, przebywając w łonie matki.
Bardzo trudno jest przepłynąd przez ocean ziemskiego życia.
Proszę Cię, przeprowadź mnie przez ten ocean i obdarz wyzwoleniem.
Rodzicie się i rodzicie, widząc, czyniąc i doświadczając tego, co już widzieliście,
czyniliście i czego doświadczyliście. Powinniście uświadomid sobie, że przychodzicie na ten
świat, aby nie rodzid się ponownie. Musicie to dostrzec i odczud, dzięki czemu znajdziecie w
życiu spełnienie. Na tym polega jednośd zasady atmy. Gdy poznacie zasadę atmy, nie musicie
doświadczad nic innego.
Dzisiaj zebrały się tutaj tysiące ludzi. Każdy z was przyjął inną formę i sposób
zachowania. A jednak blask atmy, który jaśnieje w każdym z was, jest jeden i ten sam. Gdy
świeci się żarówka, jeden człowiek odrabia lekcje; inny sporządza sprawozdania finansowe
pełne błędnych obliczeo, a jeszcze inny, powodowany złymi pobudkami, pisze list. Jednak
czegokolwiek by nie robid, światło będzie nieporuszone i nieskażone. Pozostanie świadkiem.
Podobnie, atma pozostanie wiecznym świadkiem wszelkich czynów człowieka. Zewnętrzne
działania podlegają zmianom, lecz wieczna prawda atmy pozostaje niezmienna przez cały
czas.
Bóg jest jeden; cel jest jeden. Ta sama idea została przekazana w następujących
stwierdzeniach: „Ja jestem w świetle; światło jest we mnie; ja jestem światłem”. „Ja”
symbolizuje tutaj miłośd i oddanie, a „światło” mądrośd. Kiedy mówicie „Ja jestem w
świetle”, znaczy to, że oddanie zawiera się w mądrości. Natomiast sformułowanie „światło
jest we mnie” odzwierciedla prawdę, że mądrośd zawiera się w oddaniu. Światło i miłośd –
musicie uświadomid sobie ich jednośd.
Oddanie jest niezbędnym warunkiem poznania rzeczywistości. Musicie coraz bardziej
rozwijad w sobie miłośd i ostatecznie przemienid ją w mądrośd. Nie możecie podążad za
kaprysami umysłu. Bez względu na to, co się dzieje, wasze postrzeganie musi byd stale
skupione na atmie. Z taką koncentracją na jednym celu mędrcy i prorocy w dawnych czasach
wypełniali pokutę i doświadczali błogości. Obecnie ludzie intonują mantry i wykonują dżapę
[powtarzają imię Boga lub mantrę w ciszy]. Robią to dla swojej mentalnej satysfakcji. Chcą
osiągnąd spokój. W rzeczywistości tym, co otrzymują w wyniku tych praktyk, nie jest spokój,
lecz jego kawałki [ang. gra słów: peace – pokój, pieces – kawałki+! Różaniec ma 108
paciorków, ale nid, która je łączy, jest jedna i ta sama. Symbolizuje ona boskośd.
Boskośd jest jak magnes, który przyciąga cały świat. W niektórych miejscach moc tego
przyciągania jest największa. Jest to coś bardzo wyjątkowego. Oto przykład. Zebrało się was
tutaj tak wielu. Kto wysłał wam zaproszenia? Przyciągnął was tutaj boski magnes. Znajduje
się on nie tylko w tym miejscu, lecz również w każdym innym. Boskośd jest obecna w formie
atmy tu, tam i wszędzie. Takiej mocy nie można zdobyd przez zwykłe proszenie. Można ją
osiągnąd jedynie przez miłośd. Miłośd jest czymś, co pochodzi z boskiego źródła. Nie można
jej zdobyd siłą. Doczesna wiedza może zostad wam narzucona, ale miłośd musi wypływad w
naturalny sposób prosto z waszego wnętrza. Miłośd jest Bogiem. Jedynie miłośd może
obdarzyd prawdziwą mądrością. Dżnianath ewatu kajwaliam – mądrośd prowadzi do
wyzwolenia.
Ziemska wiedza wiąże się z różnorodnością. Miłośd umożliwia wam uświadomienie
sobie jedności w różnorodności. Dlatego powinniście rozwijad w sobie miłośd i pojąd
podstawową prawdę, że ta sama jaźo jest obecna we wszystkich. Różni ludzie posilają się
rozmaitymi produktami, aby zaspokoid głód. Artykuły spożywcze różnią się, ale głód jest ten
sam. Musicie zrozumied tego rodzaju jednośd.
Każdy z was może podjąd inną sadhanę (praktykę duchową). Niezależnie od rodzaju
sadhany, należy ją wypełniad w świadomości atmy. Musicie dokładad starao, aby zrozumied
zasadę jedności. Tylko ona stanowi prawdziwą sadhanę.
Obecna w waszym wnętrzu zasada miłości musi byd niezachwiana. Jednak miłośd
współczesnej młodzieży jest wciąż chwiejna. Jednego dnia jest święta, a już następnego
święta nie jest. Takiej miłości nie można określid mianem prawdziwego oddania. Ekam sat –
Bóg jest jeden. Wy jesteście w świetle i światło jest w was. Zachowajcie to w swoim umyśle.
Ostatecznie uświadomicie sobie, że „Ja jestem Ja”. Jeśli chcecie zrozumied zasadę atmy, nie
powinniście zostawiad miejsca dla różnorodności. Wszystko, co widzicie i słyszycie na tym
świecie, to wyłącznie odpowiedzi, oddźwięki i odbicia. Rzeczywistośd znajduje się w waszym
wnętrzu.
Widzę tutaj wielu studentów. Skąd oni pochodzą? Są moim odbiciem. W przeciwnym
razie nie można by było ich zobaczyd. Podobnie, każdy człowiek i każdy przedmiot jest
waszym odzwierciedleniem. Życie jest jak ocean pełen fal samjogi (zjednoczenia) i wijogi
(rozłączenia). Powinniście traktowad tę dwoistośd ze spokojem. Zasada atmy wykracza poza
zjednoczenie i rozłączenie. Dla mnie nie istnieje ani samjoga ani wijoga. Wijoga kooczy się
wtedy, gdy pojawia się atma. Obie są jedynie częścią waszej wyobraźni. Aby uświadomid
sobie zasadę atmy, musicie pozbyd się tego rodzaju wyobrażeo i rozwijad w sobie wiarę, że
istnieje tylko jedno, a nie dwa – Ekam sat. To jedno jest niezmienne i pozostaje takie samo
przez cały czas i we wszystkich stanach istnienia. Powinniście przyłączyd się do satsangu, aby
poznad tę prawdę.
To ciało jest angamu (członkiem) społeczeostwa. W angamu istnieje sangamu
(połączenie atrybutów), w sangamu – dżangamu (indywidualna dusza), a w dżangamu –
lingamu (paramatma). Linga to atma, która jest naszą zasadą życia. Dlatego atmę
przedstawia się w postaci lingi. Linga nie ma ani początku ani kooca. Nie ma ani głowy ani
stóp. Zatem, kiedy oddajecie cześd Bogu, możecie to czynid w dowolny sposób. Atma ma
nazwę, natomiast nie posiada określonej formy. Jej prawdziwą formą jest błogośd. Jest ona w
nas obecna przez cały czas. Gdy będziecie zabiegad o szczęście zewnętrzne, stracicie również
swoją wrodzoną błogośd.
Dzisiaj jest pomyślny dzieo Śiwaratri. Czym jest śiwam? Oznacza pomyślnośd. Bóg jest
ucieleśnieniem satjam, śiwam i sundaram (prawdy, dobra i piękna). Wszystko, co widzicie,
słyszycie i czego doświadczacie, należy ofiarowad Bogu.
Tridalam trigunakaram trinetramcza trijajudham;
tridżanma papa samharam eka bilwam śiwarpanam.
Ofiarujmy trójlistną bilwę Śiwie, trójokiemu Panu Śiwie,
dzierżącemu w ręce trójząb, który unicestwia grzechy trzech narodzin.
Ludzie na podstawie swoich własnych wyobrażeo podejmują różne sadhany i w różny
sposób oddają cześd Bogu. Bez względu na rodzaj sadhany nie należy rezygnowad z
postanowienia. Człowiek musi skupid uwagę na jednym celu, słuchad jedynie zasady jedności
i ofiarowad swoje działania Bogu. Karamanjewadikaraste ma paleszu kadaczana – działanie
jest waszym obowiązkiem, lecz nie martwcie się o jego owoce.
Cokolwiek czynicie, niech sprawia to radośd Bogu. Sarwa karma bhagawad pritjartam
– wypełniajcie wszelkie uczynki, aby ucieszyd Boga. Wówczas nie rozwinie się w was żaden
grzech. Nie ma łatwiejszej ścieżki, aby doświadczyd zasady atmy.
W dzisiejszych czasach, kiedy różni ludzie podążają różnymi drogami, problemy
narastają. Tego rodzaju ułuda wywołuje zamęt. W wyniku tego chaosu tracicie „bezpiecznik”,
który łączy was z Bogiem. W istocie, jesteście Bogiem. Ja jestem Bogiem. On jest Bogiem.
Wszystko jest Bogiem. Aby zrozumied tę prawdę, musicie wznieśd się z poziomu ludzkiego do
poziomu boskiego. Musicie poznad zasadę sat, która jest podstawą jedności w
różnorodności. Nie możecie wykraczad poza różnice opierające się na akarze (formie).
Dzięki przebywaniu w towarzystwie Boga powinniście doświadczad anandy (błogości).
Bóg jest waszą prawdziwą własnością. Gdy doświadczacie anandy, sami stajecie się Bogiem.
Porzudcie różnice. Wszystkie istnieją w Bogu. Pamiętajcie o tej jedności.
Jako studenci zajmijcie się swymi studiami. Wasze nauki odbywają się na płaszczyźnie
materialnej. Studiując kontemplujcie zasadę jedności na płaszczyźnie duchowej. Allach,
Jezus, Rama, Kriszna – imiona się różnią, natomiast Bóg jest jeden. Wierzcie niezachwianie w
jednośd boskości. Podejmijcie sadhanę, która umożliwi wam uświadomienie sobie tej
niezmiennej i odwiecznej zasady prawdy.
Jeśli przypiszecie różne imiona i formy Bogu, nie będziecie mogli uświadomid sobie tej
prawdy. Imiona i formy podlegają zmianom. Kim był Rama? Synem Daśarathy. Kim był
Kriszna? Synem Jaśody. W ten sposób zapamiętacie jedynie ich fizyczne relacje.
Kiedy będziecie oddawad cześd Bogu nie przypisując Mu konkretnych imion i form,
nie pojawi się problem Jego fizycznych związków. W ogóle nie będzie żadnych różnic. Kto jest
matką Boga? On sam jest w istocie matką wszystkiego. Obecnie znajdujemy różnice,
ponieważ przypisujemy Bogu różne imiona, formy oraz relacje. Musicie wyeliminowad tego
rodzaju charakterystyki.
Iśawasjam idam dżagat – Bóg przenika cały świat. Iśwara sarwa bhutanam – Bóg jest
mieszkaocem wszystkich istot. Gdy zastanowicie się nad tymi dwiema zasadami, będziecie
mogli uzmysłowid sobie jednośd ludzkości. Pomiędzy ludźmi zaistnieją serdeczne relacje.
Kiedy pomyślicie o Bogu, nie zobaczycie żadnych różnic ani problemów. Trudności pojawiają
się i znikają, jak przepływające obłoki. Nie musicie się nimi przejmowad. Spróbujcie
obserwowad słooce. Czasem przesłaniają je chmury. Wtedy nie musicie się o nie martwid.
Bądźcie cierpliwi. Gdy chmury się rozejdą, słooce będzie znów widoczne. Tak samo, obłoki
ziemskich złudzeo pojawiają się na drodze wizji atmy. W takich sytuacjach nie pozwalajcie
swojemu umysłowi na wahanie. Bądźcie cierpliwi. „Chmury” rozejdą się, a „słooce” pojawi
się ponownie.
Ucieleśnienia boskiej atmy!
Możecie miewad różne myśli, ale są one jak chmury. Nie dajcie się im ponieśd. Nie
słuchajcie wszystkich bez wyjątku i nie doprowadzajcie się do ruiny. Powinniście wznosid się
do poziomu boskiego, a nie spadad do poziomu demona. Aby wznieśd się na boski poziom,
bardzo ważny jest satsang. „Jedna myśl, jedna wizja i jeden czyn” – te trzy wartości muszą
występowad razem. Obchodzimy święto Śiwaratri, aby uświadomid sobie jednośd Boga.
Gdy dzisiaj wieczorem będziecie śpiewad bhadżany, myślcie tylko o jednym.
Doświadczajcie błogości płynącej z pieśni. Błogośd jest niedwoista. Dlaczego zaleca się
śpiewanie bhadżanów przez całą noc? Bhadżan wykonuje się, aby zapanowad nad umysłem
i skupid jego uwagę na Bogu. Niektórzy ludzie bezustannie dyskutują o ziemskich sprawach
nawet podczas intonowania bhadżanów. Nie przestawajcie z takimi ludźmi.
Tjadża durdżana sansargam
bhadża sadhu samagamam
kuru punjam ahoratram.
Porzudcie złe towarzystwo;
Przyłączcie się do dobrego towarzystwa;
Nieustannie wypełniajcie chwalebne uczynki.
Musicie zawsze myśled o zasadzie atmy. Gdy rodzice próbują wam mówid o ziemskich
sprawach, to byd może nie mają zdolności rozróżniania, ale dlaczego macie słuchad tych
kwestii doskonale wiedząc, że są one bez znaczenia? Niech mówią, co chcą. Nie
kwestionujcie wybranej przez siebie ścieżki. Powinniście przekonywad swoją matkę: „Mamo,
ty masz swoje własne upodobania i uprzedzenia, a ja mam swoje. Jesteś moją matką, a ja
jestem twoim synem, ale nasze myśli i uczucia się różnią. Jako twój syn będę ci służył i
okazywał swą wdzięcznośd. Jednak nie mogę zboczyd ze ścieżki prawdy”.
Dziś wieczorem odbędzie się lingodbhawa. Stworzyłem lingam w odpowiedzi na
modlitwę B.N. Narasimhamurthiego. Lecz kolejny lingam wyłoni się z mojego wnętrza. W ten
sposób, mogę stworzyd wiele lingamów. Wszystko znajduje się w mojej ręce. Lingamy, które
pochodzą z mojej ręki, z mojego brzucha, z moich ust – wszystkie są jednym. Gdziekolwiek
spojrzycie, wszędzie jest zasada atmy. Uświadomcie sobie tę jednośd. Wraz ze swą edukacją
rozwijajcie poczucie atmy. Gdy wykształcicie w sobie poczucie atmy, złe cechy, takie jak
nienawiśd, zazdrośd, itd., nie będą miały do was przystępu. Ból i cierpienie nie będą was
niepokoid. Osiągniecie stan niedwoistości. Właśnie na tym polega prawdziwa błogośd.
Skoncentrujcie swój umysł na Bogu. Podążajcie za Jego nakazami. Wówczas
osiągniecie spełnienie w życiu. Teraz możecie rozpocząd śpiewanie bhadżanów.
Bhagawan zakooczył swój dyskurs bhadżanem Satjam dżnianam anantam brahma...
Tłum. Dawid Kozioł
Red. Jacek Rzeźnikowski
Źródło: www.sathyasai.org
(is)