Indie oczami podróżników

Sylabus
Tytuł zajęć: Indie oczami podróżników
Cel zajęć: Studenci powinni posiąść podstawową wiedzę z zakresu socjologii podróży wraz z
jej kluczowymi pojęciami. Są świadomi różnorodności etnicznej Indii oraz problemów
społeczno-kulturowych tego kraju.
(proszę sformułować 3 zdania charakteryzujące to, co chciałby Pan/Pani osiągnąć u
słuchaczy)
Zamierzone efekty kształcenia
(Proszę sformułować ok. 15 [łącznie] prostych zdań opisujących efekty z użyciem „active
verbs”)
Wiedza (np. definiować, opisać, podsumować, porównać, rozpoznać, skrytykować): Student
jest w stanie zdefiniować kluczowe pojęcia z zakresu socjologii podróży. Posiada
podstawowe informacje dotyczące demografii Indii. Rozróżnia największe grupy etniczne
tego kraju, umie wymienić najpopularniejsze języki indyjskie, zna koncepcję tradycyjnego
indyjskiego podziału społecznego na klasy i kasty. Rozumie relacje między jednostką a
indyjskim społeczeństwem, w tym role oparte na przynależności płciowej.
Umiejętności (np.analizować, eksplorować, interpretować, obliczać, sporządzać weryfikować,
zaprojektować, wyszukać, zaprezentować): Uczestnik samodzielnie analizuje teksty
źródłowe. Potrafi dokonywać wyboru lektur uzupełniających spośród propozycji
przedstawionych przez osobę prowadzącą zajęcia. Posiada doświadczenie w weryfikacji
informacji zawartych w tekstach źródłowych w odniesieniu do opracowań naukowych.
Studenci z oceną bardzo dobrą potrafią przygotować i zaprezentować referaty oparte na
zaproponowanej literaturze przedmiotu lub zrecenzować tekst podróżniczy z perspektywy
kulturoznawczej.
Inne komptencje (postawy) (np. dbałość o…, otwartość na…, postępowanie zgodne z…,
wrażliwość na…, wyrażanie sądów w sprawach…): Jednym z zamierzonych efektów
kształcenia jest otwartość uczestników na różnorodność kulturową; rozbudzenie ciekawości
poznawczej ukierunkowanej na obce zjawiska kulturowe oraz rozbudzenie wrażliwości na
problemy społeczne, w tym dyskryminację na tle religijnym, etnicznym, płciowym. Student
zdobywa umiejętność wyrażania własnej opinii dotyczącej wymienionych kwestii.
Proszę zastanowić się i oznaczyć krzyżykami w skali 1-3 krzyżyki, jak powyższe efekty lokują
państwa zajęcia w działaniach: przekaz wiedzy, umiejętności czy kształtowania postaw. Np.:
Wiedza
+++
Umiejętności ++
Postawy
+++
Forma zajęć (proszę pamiętać o dostosowaniu formy zajęć do możliwości uzyskania i
sprawdzenia założonych efektów kształcenia): ćwiczenia i mini wykłady, prezentacje filmów
dokumentalnych, wizyty podróżników i specjalistów, filmy udostępniane do domu.
Sposób sprawdzenia osiągnięcia efektów zamierzonych (proszę wskazać metody
egzekwowania efektów opisanych powyżej oraz ich procentowy udział w ocenie końcowej,
np. aktywność w dyskusji – 25%, esej/referat – 25%, egzamin ustny – 50%): udział w
zajęciach – 30%, aktywność w dyskusji – 40%, referat/ recenzja – 30%.
Całkowity nakład pracy studenta potrzebny do osiągnięcia efektów w godzinach oraz
punktach ECTS (np. godziny kontaktowe/konwersatorium – 30, czas na lektury i
przygotowanie do zajęć – 15, czas na napisanie referatu/eseju – 10, czas na przygotowanie
się do egzaminu – 20; razem 75 godzin, czyli 3 pkt. ECTS): godziny konwersatorium – 15,
czas na lektury podstawowe – 15, przygotowanie notatek – 5, czas na lektury uzupełniające
(nieobowiązkowe) – 30, badanie źródeł multimedialnych dostępnych w Internecie – 5, czas
na napisanie referatu/ recenzji (dla studentów starających się o ocenę bardzo dobrą) – 10;
razem od 40 do 80 godzin.
Treść zajęć (proszę wpisać hasłowo tematykę poszczególnych zajęć, pamiętając, aby
przekładała się ona na zamierzone efekty kształcenia):
Zajęcia będą stanowić symboliczną podróż po Indiach opartą o analizę wybranych reportaży.
1. Wprowadzenie w zagadnienie socjologii podróży. Kto i dlaczego wybiera się na
subkontynent indyjski oraz kto decyduje się stamtąd nie wracać? W jaki sposób żyją w
Indiach przybysze z zagranicy? Skrótowy przegląd projektów społecznych realizowanych
przez obcokrajowców
2. Indie – kraj różnorodności. Wstęp do zagadnień kulturowych, społecznych i
cywilizacyjnych subkontynentu indyjskiego. Poruszone zostaną podstawowe kwestie
demograficzne (wielkość populacji, zróżnicowanie etniczne i religijne, bogactwo językowe).
Ukazanie odmienności kulturowej poszczególnych stanów oraz skrótowe przedstawienie
różnorodności plemiennej. Zapoznanie z podstawowym podziałem subkontynentu na część
północną i południową. Przypisanie kompetencji językowych przedstawicielom
poszczególnych grup.
3. Odmienność kulturowa mieszkańców Półwyspu Indyjskiego, czyli czego w
Indiach nie wypada robić? Przedstawienie podstawowych różnic w codziennym zachowaniu
Polaków i Hindusów. Porady, jak zachowywać się na ulicy, w pracy, w świątyni, podczas
spotkań w pubie lub odwiedzin indyjskich domów.
4. Indie - współczesna mozaika religijna. Ukazanie wielości hinduistycznych szkół, a
także obecności innych wyznań, zarówno tzw. wielkich religii (islamu, buddyzmu,
chrześcijaństwa i judaizmu), jak i innych, mało znanych w Europie (sikhizm, dżinizm,
bahaizmu, zaraostrianizm).
5. 3000 indyjskich kast. Obok tradycyjnego hinduskiego podziału na cztery warstwy
(warna) istnieje rozróżnienie na kasty (dżati) - wspólnoty terytorialne, zawodowe i sakralne
– determinujące zawód, wybór małżonka i wspólnotę stołu.
6. Kobiety w Indiach. Tradycyjne obowiązki przedstawicieli poszczególnych płci (izolacja
kobiet, religijna rola synów), instytucja posagu, ruchy feministyczne, selektywna aborcja,
spadek populacji kobiet, sytuacja wdów.
Literatura podstawowa i uzupełniająca, inne pomoce dydaktyczne:
Literatura:
- Basham, A. L., 2000, Indie. Od początku dziejów do podboju muzułmańskiego, tłum. Z.
Kubiak, Warszawa: PIW, s. 380-383.
- Herrman, T., Jurewicz, J., Koc, B. J., Ługowski, A., (red.), 1992, Mały słownik klasycznej
myśli indyjskiej, Warszawa: Semper.
- Kęplicz K., 1964, Stare Indie w Nowym Świecie, Warszawa: Iskry.
- Korabiewic W., 1960, Żaglem do jogów, Warszawa: Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza.
- Knott, K., 2000, Hinduizm. Bardzo krótkie wprowadzenie, tłum. T. Jurewicz, Warszawa:
Prószyński i S-ka.
- Lipka-Chudzik, K., 2009, Bollywood dla początkujących, Warszawa: Prószyński i S-ka.
- Ługowski, A., (red.), 1994, Słownik mitologii hinduskiej, Warszawa: Dialog.
- Podemski K., 2004, Socjologia podróży, Poznań: UAM.
- Putrament J., 1967, Na drogach Indii, Warszawa: Wydawnictwo Ministerstwa Obrony
Narodowej.
- Rubach-Kuczewska, J., 1971, Życie po hindusku, Warszawa: Iskry.
- Said, E.W., 2005, Orientalizm, tłum. M. Wyrwas-Wiśniewska, Poznań: Zysk i S-ka.
- Swayambhuva, M., 1985, Manusmryti, czyli traktat o zacności; Malanaga, W., Kamasutra,
czyli traktat o miłowaniu, tłum. M. K. Byrski, Warszawa: PIW.
- Starowicz, Z. L., 1987, Seks w kulturach Nim będzie zapomniana : szkice o kulturze
PRL-u świata, Wrocław: Ossolineum.
- Szczurek, P., 2013, Sati. Samopalenie wdów indyjskich w najdawniejszych relacjach
Wschodu i Zachodu, Warszawa: Dialog.
- Tyloch, W., (red.), Leksykon religioznawczy, Warszawa: Wydawnictwo Współczesne.
- Winnicka L., Podróż dookoła świętej krowy, KAW, Warszawa 1986.
- Woźnicka, J., Ryttel, A., 1986, 25 tysięcy kilometrów przez Indie, Warszawa: Sport i
Turystyka.
Filmy i spektakle:
- Mehta, D., 1996, Ogień, Indie – Kanada.
- Mehta, D., 1998, Ziemia, Indie – Kanada.
- Mehta, D., 2005, Woda, Indie – Kanada.
Prerekwizyty (o ile potrzebne): to samo co wymagania wstępne w sylabusie przedmiotu:
Wykształcenie średnie.
Wymagania dotyczące pomocy dydaktycznych (np. laboratorium, rzutnik multimedialny,
inne…): komputer, rzutnik multimedialny, głośniki.