Od redakcji - Chrześcijaństwo - Świat

CHRZEÂCIJA¡STWO
ÂWIAT•POLITYKA
CHRZEÂCIJA¡STWO
ZESZ Y T Y S P O Ł E C Z N E J MYŚ L I KO Ś C I O Ł A
Rada Naukowa:
Aniela Dylus
Jan Grosfeld
Piotr Mazurkiewicz
Stephan Raabe
Recenzent naukowy numeru:
ks. prof. dr hab. Henryk Seweryniak
Redakcja:
Jan Grosfeld – redaktor naczelny
Michał Gierycz
Wydawca:
Katedra Współczesnej Myśli Społecznej Kościoła.
Instytut Politologii Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
ul. Wóycickiego 1/3, 01-938 Warszawa, budynek 23, p. 414
tel. tel.: 22 569 68 29
e-mail: [email protected]
www.politologia.wnhis.uksw.edu.pl/zeszyty/
Współpraca:
Fundacja Konrada Adenauera w Polsce
ul. J. Dąbrowskiego 56, 02-561 Warszawa
tel. (22) 845 93 30, fax: (22) 848 54 37
e-mail: [email protected], www kas.pl, www.kas.de
Projekt okładki i opracowanie graficzne:
Mediakoncept, www.mediakoncept.pl
ISSN 1896-9038
© Copyright 2010 by Katedra Współczesnej Myśli Społecznej Kościoła
Instytut Politologii Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
i Fundacja Konrada Adenauera w Polsce.
2
ZESZY T Y SPOŁECZNEJ MYŚLI KOŚCIOŁA
ÂWIAT•POLITYKA
Od redakcji
Wybierając problem świeckich w Kościele jako wiodący temat kolejnego, dziesiątego
już numeru zeszytów Chrześcijaństwo-świat-polityka byliśmy świadomi wątpliwości, jakie może on budzić. Przede wszystkim samo pojęcie „świecki” nie było znane pierwszemu Kościołowi. Pojawienie się dwóch odmiennych sposobów realizacji chrześcijańskiej
tożsamości jest bowiem owocem późniejszej, europejskiej historii chrześcijaństwa. Czy
zwracając krytyczną uwagę na ukształtowanie się niewłaściwego sposobu pojmowania
specyfiki obu rodzajów powołania oraz na płynące stąd relacje miedzy duchowieństwem
a ludźmi świeckimi, jak również na niewykorzystywanie ogromnego potencjału tkwiącego w świeckich jako świadkach wiary, nie będziemy przyczyniali się do pobudzania postaw obronnych, a w efekcie do pogłębiania już istniejących problemów? Uznaliśmy jednak, że warto tę kwestię podjąć i w tym celu zwróciliśmy się do dwóch autorów z prośbą
o przedstawienie istoty zagadnienia.
Prof. Józef Majewski i Otto Neubauer czynią to z dwóch nieco odmiennych, a głęboko uzupełniających się punktów widzenia. Prof. Majewski w artykule Jak obudzić śpiącego olbrzyma? Pytanie o świeckich w Kościele, sięgając do źródeł chrześcijaństwa i Kościoła wskazuje
na wspólny korzeń dwóch odmiennych sposobów bycia chrześcijaninem. Podkreślając wielkość przełomu, jaką w sferze pojmowania tożsamości osób „duchownych” i świeckich stanowił Sobór Watykański II, wskazuje zarazem na jego niedopełniony charakter. Otto Neubauer
natomiast osią swych rozważań zatytułowanych Zejść z wysokiego rumaka. O wspólnej misji
księży i świeckich uczynił pewną często spotykaną – widzimy to dobrze również w Polsce –
postawę ludzi Kościoła, która spogląda na świat z poczuciem wyższości moralnej, zarazem
nie unikając środków bogatych w realizacji swych celów.
Według obu Autorów wciąż rozpowszechniony jest sposób postrzegania świeckich jako niższej, pomocniczej formy bycia chrześcijaninem. Tymczasem, zgodnie ze słowami św. Pawła,
głowa (prezbiterzy) nie może istnieć bez ciała (świeccy), i odwrotnie. Obie te części razem
stanowią zgromadzenie, czyli ecclesia. Takie ułomne pojmowanie tożsamości ludzi świeckich ogranicza, a często uniemożliwia wypełnianie przez Kościół swej podstawowej misji,
czyli przepowiadania Dobrej Nowiny całemu światu: zarówno ludziom ochrzczonym, jak
i tym znajdującym się poza Kościołem. Numer uzupełnia krótszy tekst Aliny PetrowejWasilewicz prezentujący sytuację świeckich na gruncie Kościoła w Polsce.
Jan Grosfeld
3